Nada era
...nada era Conmigo

El hacedor
¿ Cómo hago yo, que yo hago ?

Buscando
Él siempre nos tiene completamente encontrados

Solo Eso
Si la visión pudiera verMe, vería solo Eso

Mi mismo y mío
¿Qué hay de mí mismo y mío entre el nacimiento y la muerte?

¿Transformación?
Esta consciencia, sensación yo ¿se transforma nunca en mi?
Esta consciencia, sensación yo ¿me transforma nunca en ella?

¿Quién ve?
¿Me ve a mi la consciencia o está siendo ella enteramente vista?
¿Me saborea a mi la consciencia o está siendo ella enteramente saboreada?
Es como saborear sal ¿me saborea a mi la sal? ¿me saborea a mi el sabor salado? ¿me saborea a mi el saboreador del sabor salado?

Ninguna suma de esfuerzo se convierte nunca en mi
¿Se convierte nunca en mi alguna visión?
¿Se convierte nunca en mi alguna comprensión?
¿Se convierte nunca en mi la consciencia?

El sueño de la identidad
La vigilia es un estado de sueño, todos sin excepción estamos unidos en ese sueño, es el sueño de la identidad.

¿Autoridad?
¿Qué autoridad tenemos del estado de vigilia?
¿Qué autoridad tenemos del estado de sueño con sueños?
¿Qué modelo sigo yo para soñar?
¿De acuerdo a que modelo se produce el sueño que soñé anoche?
¿De acuerdo a que modelo se está produciendo que este mundo de vigilia se está presenciando ahora?
¿Cual es su modelo?...y no lo encuentro  y quedo satisfecho sin autoridad ninguna sobre él, pero al mismo tiempo, para quedar en paz,  tengo que tener respuesta a esas proposiciones. 

Las Respuestas definitivas
Esta consciencia ¿se convierte nunca en mi?.
Este instante, incluso la comprensión de "quien soy" ¿se convierte nunca en mi?.
Yo no soy conocimiento, yo no soy comprensión. 
Yo no soy localizable, ni rastreable, ni perseguible, ni encontrable ¿Por qué?
Porque no hay absolutamente nada Conmigo que tenga el poder de ser otro. 
Solo otro podría encontrarme, pero no hay ese otro. Por eso decía ¿me encuentra la vida?, 
¿se convierte en mi la vida?, ¿qué camino sigue?, ¿cuanta meditación se convierte nunca en mi?,
¿cuanta lectura?, ¿cuanta experiencia?, ¿cuanta sensación se convierte nunca en mi?
Esas Respuestas sí que son definitivas, totales. 
Sea lo que sea este estado de vigilia, sea lo que sea este cuerpo de alimento,
sea lo que sea este sabor "yo soy" no se convierte nunca en mi, no estaba Conmigo.
No puede negarse, no puede refutarse, y así uno queda abierto a Sí mismo.
Nadie le puede decir a uno lo que uno es, lo ve por sí mismo, porque solo él está dotado de esa visión.
La visión de la consciencia le sirven pero no le ven, no son conscientes del él, son instrumentales.
No hay nada más simple, realmente simple y completamente sereno y pacifico, completamente aplacado.
No ha habido ni nacimiento ni muerte. ¿Cómo me ha convertido este nacimiento en él? ¿Acaso se ha producido eso?.
Es como ver el sueño que se soñó anoche y decir: ¿cómo descendí yo a eso sueño? ¿entré yo en él? ¿se produjo ese hecho? y una vez en él, si ese sueño era un sueño, como una pesadilla ¿cómo me las arreglé para ascender de él y salir de él?, ¿ocurrió algo semejante?, ¿ocurrió que yo entré en el sueño? No, todo el mundo lo ve, no fui tocado en ningún punto por el sueño, ni arañado, ni menoscabado, ni empequeñecido, ni engrandecido. ¿Me convirtió el sueño en él? NO ¿Se convirtió el sueño en mi? NO 
Tan rotundo como eso se puede preguntar como una letanía sin fin:
¿alguna vez la consciencia me convierte en ella?
¿alguna vez este cuerpo me convierte en él?
¿alguna vez la mente me convierte en ella?
¿alguna vez el pensamiento me convierte en ello?
¿alguna vez vivir me convierte en ello?
¿alguna vez respirar me convierte en ello?
¿alguna vez meditar me convierte en ello?
¿alguna vez algún hacer me convierte en ello?
Puede ser una letanía sin fin siendo siempre la respuesta idéntica: Imposible, imposibilidad absoluta.
¿Se convierte algo de esto en mi?
Esa es la verdadera proposición, es una verdadera letanía pero hay tanto engaño, tanta identificación,
que eso debe instalarse de manera automática. 
No es un concepto, "Mi", lo que nombra "Mi" ahí no ha sido visto nunca, solo por Sí mismo. Ni meditado ni saboreado.

La Entrega
Uno debe estar dispuesto a ofrecerlo todo...todo...la vida, aliento, corazón, ser,...todo.No debe ofrecerlo solo, debe quererlo, si no el ego no será destruido. Debe confiar en esa Gracia, en ese Poder, del cual uno es completamente ignorante y frente al cual uno siempre será ignorante y cuya mejor expresión es: “yo no sé, yo no puedo”. Es muy verídico...muy intenso...

El Misterio
Todo el misterio de la meditación está en la comprensión de estas palabras…˜ «En realidad la actividad suprema está sólo en que está siendo constatado por mí que esta incandescencia “siendo” me está iluminando…˜»

Majestad
Por una apoderación de Canto…˜ mando a vuestra mente que calle…˜ abro vuestra visión…˜ y os digo…˜ “Mirad al Bello…˜ al Bellísimo de vuestros corazones…˜ resucitar en Gloria y Majestad del sepulcro de vuestro ego…˜ Ved-lo…˜ saboread-lo…˜ escuchad cantar a vuestro propio pasmo el Canto antiguo…˜ Danzad en vuestros corazones la danza de la alegría y del contento…˜ Por todas partes Su Presencia delectable arrebata en gloria vuestras potencias…˜ y llenos de su perfume…˜ lo veis sin ver-lo…˜ 

La Visión
Sabed que su visión es sólo la visión de Él mismo por Sí mismo…˜ Que el Cielo se abra en vuestros corazones es un misterio que no puede decirse…˜

Humildificación
La llamo humildificación…˜ porque como un mar embravecido arrasa completamente las fortalezas de mi comprensión…˜ Esta majestad fuerte…˜ este tremendum inabarcable…˜ derriba completamente todo mi entendimiento…˜ reduciéndome a algo pequeño…˜ muy pequeño…˜ tan pequeño como un niño desvalido e inocente…˜

El Canto
El Canto es el Verbo cuando no suena…˜ El Canto es la Luz cuando no luce…˜ El Canto es la Vida cuando no deviene…˜ Sumido en este Canto prodigioso…˜ en esta asamblea de Cantores sin voz…˜ he encontrado tendida a mí…˜ agarrada con su mano mi mano…˜ la mano bendita de quien canta en mi corazón el Canto eterno…˜  

¿Cómo puede no llorar el que te ve?
Torrentes de lágrimas son mi cuerpo…˜ torrentes de lágrimas son mi mente…˜ y mi alma…˜ y mi espíritu…˜ lágrimas calientes hechas de visión de Ti…˜ ¿Cómo es posible…˜ me preguntan…˜ que cuanto más te veo más lloro…˜ más grande es mi nostalgia…˜ más grande es mi añoranza?…˜ ¿Es que el sufrimiento no acaba nunca…˜ ni siquiera viendo-Te?…˜ Me preguntan esto porque no te ven…˜ El que te ve sabe por qué llora…˜ Su llanto es menudo y grande…˜ un maremoto de llanto en el cual se disuelve su nombre y su forma…˜ ¿Cómo puede no llorar el que te ve?…˜ ¡Que mi llanto no cese…˜ hasta que la última partícula de substancia se cambie en llanto y encuentre por sí sola el lecho de tu Mar!…˜ ¿Qué otra cosa que llanto le queda al que te ve?…˜ ¡Oh Grandísimo Señor inabarcable…˜ jamás venido ni partido de mí…˜ gran abrazo al que me entrego…˜ acoge este mar de llanto y disuélvelo entero en la visión de Ti…˜ ¿Por qué para mañana?…˜ El momento del llanto es siempre ahora…˜ 

El Maestro es sólo Amor activo
Amor activo conmueve a su propio idéntico en el corazón que escucha…˜ Amor activo habla a su propia mismidad en el corazón del que escucha…˜ Amor activo no pierde de vista un solo instante a su propio idéntico en el corazón del que escucha…˜ El maestro no es una persona…˜ el maestro es sólo Amor activo…˜ 

El Estado Incondicionado
El Estado Incondicionado de Atma es Amor activo cuando propone…˜ Su sola escucha conmueve…˜ su sola escucha es la escala y la cuerda de la ascensión al Cielo de la propia Mismidad de uno…˜

Opus Magnum
El proceso de encuentro y verificación de nuestra verdadera naturaleza tiene un símbolo exactamente adecuado en lo que puede llamarse un “trabajo por encargo”…˜ Ciertamente no hay nada más insufrible que no poderse ganar el pan con la disposición natural a un trabajo que sea para nosotros el que querríamos hacer preferiblemente a todo otro…˜ De manera que cuando nuestra capacidad y pericia son reclamadas para efectuar un trabajo que nosotros queremos hacer…˜ nuestra felicidad raya en la perfección…˜ Que nosotros seamos reclamados para hacer un trabajo acorde con nuestra vocación y disposición se llama “encargo”…˜ y el que nos reclama para hacer ese trabajo es llamado “patrón”…˜ Nuestra vocación…˜ disposición…˜ y pericia para llevar a cabo el “encargo” se llama “arte”…˜ La finalidad de nuestro “arte”…˜ o vocación…˜ disposición…˜ y pericia para llevar a cabo nuestro “encargo”…˜ es alimentarnos a la vez en lo que en nosotros es “nacido” y en lo que es “innacido”…˜ Para comprender profundamente la razón de lo que en nosotros es nacido…˜ para ver su uso y su finalidad…˜ nosotros debemos entender y aceptar como una verdad penúltima…˜ que lo que en nosotros es nacido ha recibido el encargo de un patrón…˜ El patrón encarga desde el corazón una obra de arte sutilísima…˜ la más sutil de todas…˜ el “arte supremo”…˜ Por vocación…˜ disposición…˜ y pericia…˜ nosotros debemos aceptar el encargo…˜ pues es sumamente bueno que nosotros trabajemos en nuestra propia verificación…˜ Que no nos sintamos llamados a trabajar en esta Obra Magna…˜ con ello perderemos el pan de lo que en nosotros es nacido…˜ y el alimento sublime de nuestro propio conocimiento verdadero…˜ 
Nada hay más penoso para un trabajador que no ser llamado al cultivo de su propia viña…˜ El ocio acabará corrompiendo todas sus posibilidades de ganarse su propia verificación…˜ Veámoslo así…˜ nosotros estamos siendo llamados incesantemente a trabajar en un encargo que es una joya sublime…˜ Nuestra indolencia de tantos años nos hace malenjuiciarnos a nosotros mismos como incapaces…˜ Pero nadie nace enseñado…˜ En esta vía suprema…˜ también hay un aprendizaje…˜ Un aprendiz es todo posibilidad y ninguna actualidad…˜ Depende de su trabajo que sus herramientas devengan cada vez más sutiles…˜ cada vez más finas…˜ Con el escoplo y el cincel de su meditación…˜ el trabajador en esta Obra Magna…˜ debe desentrañarla de la piedra en cuyo seno ella se encuentra…˜ No os concibáis como impotentes…˜ no os concibáis tampoco como verificados…˜ Concebíos como trabajadores…˜ como artistas que tienen un encargo…˜ un encargo de por vida…˜ Para el que ama su trabajo…˜ su descanso está en trabajar…˜ El asombro y el pasmo es su alimento…˜ pues a cada operación de su arte…˜ una nueva faceta de la Verdad Inconocida queda revelada…˜ Hay tanta abundancia de belleza en este solo atisbo…˜ que ello es su alimento y su fuerza para amar sin medida querer continuar

Donde el Aprendiz está,  está el Maestro
¿Qué es querer ser aprendiz de Dios?…˜

Sintieron que todo en sus entrañas era arrastrado por un atractivo incontenible…˜ Un Amor difícilmente nombrable conmovía sus corazones al tiempo que una Belleza que no estaba en las formas se posesionaba de todo su anhelo…˜ Entonces llegaron a la Puerta…˜ vieron por ella…˜ y Su trabajo les deslumbró…˜ Contemplaron minuciosamente el Taller…˜ y a cada descubrimiento su amor de este Oficio crecía y crecía…˜ Todo dentro de Su mundo era Belleza…˜ Ellos estaban pasmados de adoración…˜

"Buen Maestro"…˜ se escucharon decir…˜ "admítenos como aprendices de Ti…˜ enséñanos cómo Eres Tú lo que Tú eres…˜ enséñanos ese Arte…˜ esa Norma…˜ esa Ley que hace de Ti que Tú seas lo que Tú eres…˜ Déjanos contemplar como trabajas…˜ déjanos practicar en Ti el Arte de tu arte…˜ Nosotros ya no nos queremos como nosotros somos en nosotros mismos…˜ Piérdenos en Ti…˜ Haznos ser de Ti…˜ haznos mismidad de tu propia Mismidad"…˜

Ved cómo rebosa de Felicidad la estela de sus pasos…˜ Dondequiera que el aprendiz está…˜ está el Maestro…˜ Dondequiera que el aprendiz está…˜ está el Arte del Maestro…˜ Dondequiera que el aprendiz está…˜ está el Taller del Maestro…˜

Un discípulo está todavía donde él está…˜ sea su terreno el Cielo o la Tierra…˜ Sin embargo…˜ donde el aprendiz está…˜ está el Maestro…˜

El paso de discípulo de Dios a aprendiz de Dios viene marcado por la transformación del interés en amor…˜ de la acumulación de conocimiento en adoración de la Presencia invisible…˜ Invisible para el interés…˜ invisible para la acumulación de conocimiento…˜ pero visible para el amor…˜ visible para la adoración…˜

Uno no puede cambiar a voluntad su disposición…˜ Cuando la disposición de uno es la del discípulo de dios…˜ El motor de la actividad de uno es que uno quiere conocimiento…˜ es que uno quiere saber…˜ Cuando la disposición de uno es la del aprendiz de Dios…˜ ya no queda nada en uno para querer algo para uno mismo…˜ sea ello conocimiento…˜ sea ello realización…˜ sea ello llamado como quiera que ello sea llamado…˜ En un aprendiz de Dios no hay más que amor y adoración…˜ Lo que es invisible para uno mismo como uno es en uno mismo…˜ lo que es inaprensible para el conocimiento de uno mismo como uno es en uno mismo…˜ deviene visible y aprehensible para uno cuando uno ha sido cambiado en amor y adoración sólo…˜

El cambio de discípulo a aprendiz de Dios uno no lo provoca…˜ uno sólo lo reconoce en su corazón

El Maestro debe ser visto hacer lo que él dice que hace
 Cuando de un Buddha se dice que “Hace lo que dice…˜ y que dice lo que hace”…˜ esto no debe entenderse de sus actos ordinarios…˜ Un Buddha “hace lo que dice” en el sentido en que realizando en cada instante su completa intimidad con el Arte supremo de lo Absoluto…˜ su sola presencia es la hechura de este Acto…˜ E inversamente…˜ cuando un Buddha “dice lo que hace”…˜ lo que dice es una palabra de poder que es misteriosamente el acto mismo de su intimidad incesante con el Dharma…˜ con la Ley Eterna…˜ con el Arte supremo de lo Absoluto…˜ Es en este sentido como hay que comprender que un realizado “hace lo que dice…˜ y dice lo que hace”…˜ Un realizado no inventa nada…˜ dice lo que ve…˜ Su visión es el Taller abierto donde el Arte Supremo trabaja…˜ Si el realizado dice que ve lo que ve…˜ es que ve lo que ve…˜ Lo que dice…˜ su estar viendo en acto el Arte Supremo de Dios…˜ no lo dice “como si pareciera”…˜ no lo dice porque una vez lo escuchó o lo leyó…˜ no lo dice para impresionar…˜ no lo dice para convencer…˜ lo dice porque lo hace…˜ exactamente como el niño que mientras todos creían ver al Rey vestido…˜ exclamó…˜ “¡El rey está desnudo!”…˜ Todos estaban haciendo un acto falso de admitir que el rey estaba vestido…˜ excepto el niño…˜ El niño decía lo que hacía…˜: estaba viendo al rey desnudo…˜ y eso mismo dijo…˜ para gran pasmo del auditorio…˜ Lo que un realizado…˜ lo que un Buddha hace…˜ es entonces exactamente lo que dice que hace…˜ y lo está haciendo exactamente en el momento en que lo dice…˜ Esta comprensión se sumamente importante a la hora de comprender en qué consiste el Taller de un maestro espiritual…˜ El Taller de un maestro espiritual está hecho de Canto…˜ El Canto está hecho de palabras de poder capaces de suscitar una resonancia en el corazón del que las escucha…˜ Cuando el maestro canta lo que está haciendo…˜ hay una reverberación unísona en el corazón del discípulo…˜ El discípulo debe entonces ver lo que el maestro está haciendo…˜ no lo que está diciendo…˜ Aunque las palabras son el acto mismo hecho sonido…˜ no obstante no son el acto…˜ Es el discípulo el que tiene que ver su propio ver…˜ el ver que las palabras del maestro cantan…˜ El maestro debe ser visto hacer lo que él dice que hace…˜ Y la única posibilidad de ver este hacer…˜ es verlo precisamente donde este hacer tiene lugar…˜ en el propio corazón abierto de uno…˜ El Taller del maestro no es otro que el propio corazón abierto de uno…˜ Pero mientras uno está pendiente de reconocer lo que las palabras del maestro dicen…˜ está perdiéndose el acto de ver lo que él dice que hace…˜ dentro de su propio corazón…˜ Un maestro sólo de palabra no hace lo que dice…˜ Ved los pájaros en sus nidos…˜ ¿Cómo aprenden ellos el arte de su propio crecimiento?…˜ ¿Hay alguna otra enseñanza para ellos que ver hacer lo que sus padres hacen?…˜ Igualmente en el Nido donde Dios es el Maestro…˜ Nuestro propio corazón es el Nido donde Dios Hace…˜ 

El Taller del Maestro no es otro que el propio corazón abierto de uno
El maestro debe ser visto hacer lo que él dice que hace…˜ Y la única posibilidad de ver este hacer…˜ es verlo precisamente donde este hacer tiene lugar…˜ en el propio corazón abierto de uno…˜ El Taller del maestro no es otro que el propio corazón abierto de uno…˜ Pero mientras uno está pendiente de reconocer lo que las palabras del maestro dicen…˜ está perdiéndose el acto de ver lo que él dice que hace…˜ dentro de su propio corazón…˜

 Uno tiene que tener oídos para escuchar lo que el maestro dice…˜ pero aún más tiene uno que tener ojos para ver lo que el maestro hace…˜

Hay un ojo en nosotros infinitamente profundo que ve lo que el maestro hace…˜ Si él es un maestro verdadero…˜ entonces nosotros le vemos en su hacer de igual manera que le escuchamos en su decir…˜ Lo que le vemos hacer es su insondable estar amando al Amadísimo en su corazón…˜ Y entonces nosotros mismos…˜ sin saber cómo…˜ nos encontramos a nosotros mismos haciendo lo que él hace…˜

Amor Cumplido
¡Oh, letrado!…˜ Sabe que Él es AMOR porque se quiere sólo a Sí mismo en la apariencia de muchos…˜ y porque se satisface a Sí mismo en Su realidad de Uno…˜ No hay nunca otra dualidad que Él mismo queriéndose a Sí mismo…˜ ni hay nunca otra Unidad que Él mismo fundido en Sí mismo…˜

El Amor de Sí mismo aparece sólo en Sí mismo…˜ nunca en ti…˜ Y la fusión con-Sigo mismo es el fin de la dualidad…˜ A este fin de la dualidad se le llama Amor Cumplido…˜ Pero la dualidad misma no es otra que Él mismo queriéndose a Sí mismo…˜ Sólo Él mismo es las cumbres del encuentro de Él…˜ Sólo Él mismo es los valles de la separación de Él…˜

No pienses que eres “tú” quien Le amas…˜ porque no hay nunca ni nunca ha habido ningún “tú”…˜ Otro que Él no existe…˜ otro que Él no es…˜

La fragua es nuestro propio corazón
La fragua es nuestro propio corazón…˜ Nuestro propio corazón quiere decir la totalidad de nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Nada era quiere decir que la fragua de nuestro propio corazón no había comenzado a incandescer con la llama del conocimiento de que nosotros somos…˜ Por ello…˜ durante un siempre sin comienzo ni fin…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ No saber que nosotros somos…˜ no es tan temible…˜ No saber que nosotros somos…˜ es nuestro estado real…˜

En la fragua de nuestro propio corazón…˜ nuestra verdadera naturaleza es la amplitud vacía en cuyo centro arde la llama…˜ La amplitud vacía es el lugar de la llama…˜ La llama revela e ilumina a la amplitud vacía…˜ La llama es la amplitud vacía misma con una forma…˜ Cuando nosotros sentimos arder esta llama…˜ entonces decimos “yo”…˜

Nosotros no somos jamás el nacimiento
Sólo tendremos paz volviendo al estado cuando el nacimiento no era…˜ Este volver al estado cuando el nacimiento no era…˜ no es un movimiento…˜ Nosotros no somos un móvil…˜ El estado cuando el nacimiento no era…˜ ES ahora…˜

No dejemos que el amor de sabernos ser…˜ nos arrastre encadenados a su destino…˜ El nacimiento es el conocimiento…˜ Cuando el nacimiento no era…˜ el conocimiento de que nosotros somos tampoco era…˜ El destino del nacimiento es desaparecer…˜ Nuestro amor de sentirnos ser…˜ de sabernos ser…˜ nos perderá completamente…˜ El nacimiento es como una bola soltada desde lo alto de un abismo…˜ Si nuestro amor nos encadena a él…˜ compartiremos su destino…˜

No había ningún nacimiento…˜ Reconozcamos esta verdad de nosotros mismos…˜ y amemos sólo a eso…˜ Volvamos ahora a nuestro estado cuando el nacimiento no era…˜

No es necesario que el nacimiento no esté para ser lo que nosotros somos…˜: Nosotros no somos jamás el nacimiento…˜

La comprensión sin la conmoción todavía necesita un vuelco
¿Qué ve Amor de Sí mismo…˜ que la comprensión sólo comprende?…˜ Amor ve de Sí mismo la infinitud de su propia Belleza…˜ la Realidad Suprema…˜ Viéndola…˜ Amor resuena en la vigilia como un Fuego impetuoso hecho de palabras que queman…˜ Lo que Amor ve se cambia en Plegaria instantáneamente…˜: “Devuelve a Ti esta integralidad de conocimiento…˜ sumerge en Ti esta integralidad de visión…˜ Mi cabeza se inclina voluntariamente para ser cortada…˜ Como me estoy viendo en Ti…˜ ¡oh Amado mío!…˜ hazme enteramente ser sólo en Ti como me estoy viendo en Ti…˜ Toda esta vigilia…˜ toda esta comprensión…˜ toda esta visión…˜ es sólo  para este instante en que me veo como realmente soy en Ti…˜ Absuélveme de los tres estados…˜ Tú mismo a tu Puerta…˜ Tú mismo prosternado ante tu llama…˜ Tú mismo suplicando a Ti mismo…˜ Tú mismo arrebatado y absuelto por Tu propia Belleza”…˜

Amor suplica…˜ ¿comprendéis?…˜ A esto se llama conmoción…˜ Comprenderse a uno mismo no es todo…˜ La comprensión sin la conmoción…˜ todavía necesita un vuelco…˜

Cuando se hace el sueño profundo
En la vigilia exclamo…˜ “yo soy”…˜ “yo sé”…˜ “yo siento”…˜ En la vigilia me reconozco a mí mismo en todas las identificaciones que he presenciado…˜ Me digo a mí mismo…˜ «Yo fui aquel niño…˜ yo soy este hombre…˜ yo tengo mucho conocimiento…˜ yo he comprendido que “nada era conmigo”»…˜ ¿Dónde guardo mi comprensión de mí mismo cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Dónde cobijo todas estas identificaciones de mí mismo cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Llevo conmigo la comprensión de “nada era conmigo”…˜ cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Qué comprensión de qué queda cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Cómo salvar…˜ cómo llevar conmigo mi querido “yo” cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Qué puedo sacar de la vigilia y llevarlo conmigo al sueño profundo?…˜ ¿Dónde resguardo todo lo que parezco ser y poseer en la vigilia…˜ cuando se hace el sueño profundo?…˜ ¿Me duermo encima de ello para estar seguro de encontrarlo debajo cuando el sueño profundo se retire?…˜

¿Cómo se sumerge en el sueño profundo todo lo que “yo” nombra en la vigilia y en el sueño con sueños?…˜ ¿Qué vía sigue para sumergirse en el sueño profundo…˜ todo lo que “yo” nombra en la vigilia y en el sueño con sueños?…˜ ¿En dónde toca al sueño profundo todo lo que “yo” nombra en la vigilia y en el sueño con sueños?…˜ ¿Qué espacio ocupa…˜ qué tiempo dura en el sueño profundo todo lo que “yo” nombra en la vigilia y en el sueño con sueños?…˜

El comprensor anteriorísimo
¿Comprendo que lo que “yo” nombra es sólo un pensamiento que aparece en la vigilia y en el sueño con sueños?…˜ ¿Comprendo que la vigilia y el sueño con sueños mismos son sólo un pensamiento en lo que nombra “nada era conmigo”?…˜ ¿Qué comprendo que nombra “conmigo” en la proposición “nada era conmigo”?…˜ ¿Qué comprendo que nombra “nada era” en la proposición “nada era conmigo”?…˜

“Conmigo” nombra la realidad…˜ En “conmigo” no estaba lo que nombra “yo” en la vigilia y el sueño con sueños…˜ En “conmigo” no estaba ni la vigilia ni el sueño con sueños ni el sueño profundo…˜ ¿Quién puede encontrar lo que “conmigo” nombra?…˜ La proposición “conmigo nada era” tiene un comprensor…˜ ¿Quién se da cuenta de que es el comprensor de la proposición “nada era conmigo”?…˜

El estado nacimiento no era…˜ ¿Quién comprende esto?…˜ Lo que nombra “conmigo” comprende…˜ lo que nombra “conmigo” es el comprensor anteriorísimo…˜

La autoconmoción “yo”
La autoconmoción “yo” surge íntegramente de “nada”…˜ Sólo el que comprende de sí mismo que “absolutamente nada era conmigo” comprende este enigma…˜ ¿Qué conocer y qué no conocer cuando todo es ignorancia?…˜ La autoconmoción “yo” es la semilla y el conocimiento es el árbol…˜ Es imposible conocer lo que es “nada”…˜ Esta “nada” es el terreno sin terreno de la semilla y del árbol…˜ La semilla es la autoconmoción “yo” y el árbol es el conocimiento…˜ ¿Conocimiento de qué…˜ si todo es nada?…˜
La autoconmoción “yo” es la semilla y el conocimiento es el árbol…˜ pero ninguno de los dos es por sí mismo…˜ La autoconmoción “yo” es la propia sorpresa de saberse ser…˜ Lo que quiera que uno es…˜ es antes de que se produzca esta autoconmoción que nos lleva a saberlo…˜ Una vez abierta esta semilla de la autoconmoción “yo”…˜ se expande en conocedor y conocido…˜ Esta expansión constituye el árbol del conocimiento…˜ pero el árbol del conocimiento está hecho sólo de palabras…˜ Al nombrar algo…˜ ese algo parece venir a la existencia…˜ Al nombrarnos a nosotros mismos “cuerpo”…˜ aceptamos que el nacimiento es algo que nos ha producido…˜

No había búsqueda de nada
Cuando aceptamos un método para llegar a saber quién somos…˜ damos la espalda a quien somos y buscamos en el océano de nuestras propias palabras…˜ El camino para encontrarnos…˜ abierto así ante nosotros…˜ no tiene fin…˜ Cuanto más avanzamos más se aleja el horizonte…˜ Las palabras no pueden darnos una descripción del modelo de lo que buscamos…˜ porque lo que buscamos no existe…˜ Sólo existe el buscador…˜ Sobrecogido por su ansia de encontrar…˜ no se da cuenta de que toda la realidad está presente en su búsqueda…˜ Es con la realidad con lo que buscamos la realidad…˜ La realidad es antes de que comencemos a buscarla…˜ la realidad está en el punto de comienzo de su búsqueda…˜ la realidad está presente en toda la búsqueda…˜ Sólo la realidad es…˜ Buscarla es negarla…˜ Buscarla es darle la espalda…˜

El tiempo de la imploración
Hay una palabra de Sri Nisargadatta cuya profundidad yo no había comprendido hasta ahora...˜ Dice el Sabio...˜ «Todo lo que necesito...˜ yo lo pido a mi verdadera naturaleza...»˜ Por otra parte hay esta otra palabra suya...˜ «Fe en las palabras de mi Gurú...˜ ese es todo el secreto...»˜
Parece que estoy viendo a Sri Ramakrishna implorando presa del llanto amargo de un niño...˜ «¡Oh madre!...˜ líbrame de este instante de conocimiento...»˜ Parece que estoy viendo a Sri Ramana Maharshi adolescente presentarse desnudo ante la imagen de Shiva...˜ implorando presa de ardor...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ destruye esta prisión de sueño...»˜ Parece que estoy viendo a Sri Nisargadatta hombre entregándose a la confianza en las palabras de su Gurú...˜ «tú eres lo Absoluto...»˜ No que lo Absoluto deviniera el hombre Sri Nisargadatta...˜ sino que el hombre Sri Nisargadatta era completamente disuelto en aquella absoluta inocencia del hombre que describían las palabras de su Gurú...˜ Parece que estoy viendo al Cheij al-Alawi implorando al doctor...˜ «no impida usted con su conocimiento que yo retorne ahora al seno de mi inocencia absoluta de todo...»˜
El niño Sri Ramakrishna con su amargo llanto...˜ el adolescente Sri Ramana Maharshi con su ardor adolescente...˜ Sri Nisargadatta Maharaí con su confianza madura...˜ el Cheij al-Alawi con su serena ancianidad...˜ todos ellos...˜ su actitud ante la inocencia absoluta de su verdadera naturaleza...˜ ¿cuál era...?˜ ¿Era ella una actitud altiva...?˜ ¿Pretendían ellos devenir eso a lo cual imploraban...˜ o más bien ellos suplicaban la destrucción de esta prisión de sueño...˜ de esta dolorosa servidumbre al conocimiento...?˜
También para mí ha llegado el tiempo de la imploración...˜ el tiempo del llanto amargo del niño...˜ el tiempo del ardor del adolescente...˜ el tiempo de la confianza del hombre maduro...˜ el tiempo de la serenidad del anciano...˜
Ya no puedo dar un solo paso más con el conocimiento...˜ Soy incapaz de hacer nada más por mí mismo...˜ Con gran asombro he comprendido que lo que yo estaba haciendo era únicamente dar la espalda a mi verdadera naturaleza...˜ Fiado de mi comprensión...˜ envanecido de mi conocimiento...˜ yo no imploraba amargamente como un niño...˜ yo no ansiaba ardientemente como un adolescente...˜ yo no confiaba inquebrantablemente como un hambre maduro...˜ yo no imploraba serenamente como un anciano...˜

La hoguera del verdadero abandono a Ti
Una voz interior me ha dicho...˜ «Conviene que cada uno conserve sus papeles...»˜ El mensaje ha sido limpio y contundente...˜ Ha sido menester todo este miedo...˜ ha sido menester todo este pavor...˜ para poner de manifiesto a cuál puerta he ido yo a mendigar seguridad...˜
¿Cómo es posible que si yo soy un sabio...˜ yo no tenga ninguna inocencia...˜ ninguna vehemencia...˜ ninguna confianza...˜ ninguna serenidad...?˜ El conocimiento...˜ todo este océano de conocimiento que yo tanto mimo y del cual mana sutilmente tanta vanidad...˜ me ha dado la espalda...˜ Estoy profundísimamente harto de comprender...˜ de creer que he comprendido...˜ mientras toda esta densa miseria sigue ejerciendo sobre mí su férrea tiranía...˜ ¡Qué durísimo agobio...!˜
Por fin ayer...˜ como aquella tarde en que presa de un insostenible sufrimiento del cual yo no comprendía nada...˜ oí salir de mi corazón aquella imploración...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ ten piedad de mí...˜» así también...˜ presa igualmente de un insostenible sufrimiento del cual yo no comprendo nada...˜ he escuchado cómo la imploración se ponía en movimiento en lo más profundo de mis entrañas...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ destruye esta prisión de ignorancia...˜ Mi cuerpo...˜ mi mente...˜ mi espíritu...˜ mi aliento...˜ mi todo...˜ ¿cómo pueden ellos ser cambiados en ti...?˜ ¡Qué demente orgullo el mío...˜ qué vanidad insultante...˜ qué rigidez mortal...!˜ ¡Oh Dios mío!...˜ con toda seguridad he estado llamando a la puerta equivocada...˜ o quizás...˜ más bien...˜ con toda seguridad no era la puerta la que estaba equivocada...˜ sino más bien la intención...˜» De repente he visto la absoluta inutilidad de todo mi conocimiento...˜ de todas mis horas de meditación...˜ de toda mi fe...˜ de toda mi confianza...˜ Ellos no estaban siendo quemados en la hoguera del verdadero abandono a Ti...˜ ellos estaban siendo acumulados en el sótano sombrío de mi propia vanidad...˜

Amar comprender
Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera…˜ antes de que ella misma sobrevenga con su pasmosa realidad…˜

Un juego divino y misterioso
Cuando el amor real…˜ cuando la ignición real ha prendido en nuestro corazón…˜ entonces nuestra verdadera naturaleza real aparece en la forma…˜ La forma misma de los seres que amamos de verdad transluce la realidad de nuestra comprensión…˜ Si nosotros no comprendemos nuestro verdadero estado real…˜ lo que vemos en los demás…˜ tanto si creemos que los amamos como si no…˜ es sólo la aparición de nuestra propia comprensión de nosotros mismos en otra forma…˜ Nuestra visión es entonces sólo de individuos…˜ Por así decir…˜ vemos sólo cuerpos que nacen…˜ que envejecen…˜ y que mueren…˜ Pero si nuestra comprensión de nosotros mismos es el estado real…˜ nuestro propio estado real cuando la sensación de ser no era…˜ nuestra visión es entonces sólo de la operación de este fuego de amor que consume…˜ Nuestra propia visión de nosotros mismos aparece en los demás revestida de forma…˜ y convoca hacia sí misma a un fuego y a un amor intensos…˜
Debido a este amor intenso…˜ se ama la proximidad de ese espejo donde aparece lo que amamos…˜ Es un juego divino y misterioso…˜ un juego lleno de intensidad…˜ donde la prenda es el encuentro y la fusión de nosotros mismos con nosotros mismos…˜
¿Por qué iba a decir Cristo mismo que amaba con tal intensidad la teofanía de su propia realidad…˜ si no la estuviera viendo?…˜ ¿Qué podía amar Cristo de los hombres como individuos…˜ cuando había dicho que el que quiera salvar su vida como individuo la perderá?…˜ Evidentemente…˜ no era a los hombres como individuos a quien Cristo amaba…˜
Ciertamente este amor intenso…˜ esta ignición intensa está en el corazón del Comprehensor…˜ Debido a este fuego…˜ él se ve a sí mismo en todo…˜ Y este verse y saberse a sí mismo en todo…˜ le consume…˜ le abrasa…˜ le quema…˜ Es un horno bienaventurado…˜ El Comprehensor no puede pasarse sin él…˜

El amor es fuego y se transmite como fuego
Amor es un fuego incesante en el templo del corazón…˜ Amor hace que se sea elocuente de una indefinidad de maneras…˜ ya sea hablando o ya sea callando…˜ ya se duerma o ya se esté despierto…˜ 
Amor es el gran comedor de individuos…˜ Es el infierno que abrasa al ego-enamorado…˜ y es el paraíso de la miel para el que se ve a sí mismo en todos…˜ Amor es infatigable…˜ amor no se cansa nunca…˜ Su presencia es incomprensible…˜ pero hace comprensible todo…˜ une lo más distante…˜ funde las barreras…˜ come la individualidad…˜
No puede concebirse que el Buddha fuera elocuente si no es por amor…˜ no puede concebirse que Cristo fuera elocuente si no es por amor…˜ no puede concebirse que Sri Ramakrishna fuera elocuente si no es por amor…˜ Sri Ramakrishna suplicaba con llanto a su verdadera naturaleza real que apareciera en la forma de manera que él pudiera verla y amar…˜ No hay ese Comprehensor como una piedra…˜ Un verdadero Comprehensor es un verdadero horno de muchos grados…˜ Ciertamente…˜ la miel del Comprehensor es este fuego que lo hace elocuente…˜ Elocuente quiere decir que su palabra es fuego y que prende como el fuego…˜
Hay en nosotros este ascua que quiere ser prendida…˜ Su naturaleza es fogosa…˜ Eso es lo que escucha lleno de amor lo que el amor comunica…˜ El amor es fuego y se transmite como fuego…˜ como se pasa una llama de una tea a otra…˜
La recompensa del Comprehensor es que este fuego está absolutamente vivo…˜ Es su propia mismidad lo que él ama en todos…˜ Es la visión de su propia mismidad en todos lo que le hace elocuente…˜
¿Cómo se puede concebir que Sri Nisargadatta…˜ completamente enfermo…˜ fuera elocuente…˜ si no es por Amor?…˜

La pasión es completamente necesaria
Es totalmente vana la ilusión del que comprende con la mente sólo…˜ La pasión es completamente necesaria…˜ ¿Cuál es esta pasión absolutamente necesaria?…˜ Es la pasión de pasión de todas las pasiones…˜ la pasión de ser…˜ Sola…˜ limpia de expectativas…˜ limpia de todo comercio…˜ entregándose a sí misma en este abrazo estrecho…˜ ella debe ser permitida abrazarse a sí misma…˜ estrecharse a sí misma…˜ fundirse y disolverse en sí misma…˜ Y debe ser gustado ese océano de néctar…˜ ese arrope de miel gustándose a sí mismo…˜ Debe ser gustado y totalmente asimilado…˜ por más que uno quisiera gritar presa de la tensión estática…˜ Si este umbral no es cruzado…˜ jamás se conocerá la paz eterna…˜ El Sabio es preguntado…˜ «Si esta consciencia cesa ahora…˜ ¿será ello samadhi?»…˜ El Sabio responde…˜ «Si esta Consciencia cesa ahora…˜ esa paz eterna no sabrá que ella es»…˜ Y yo digo…˜ ¿a quién puede importar una paz eterna que yo no sé que ella es?…˜ Esa paz eterna…˜ yo quiero saber ahora…˜ esa paz eterna…˜ yo quiero eso ahora…˜

Conocerse a sí mismo
Uno quiere conocerse a sí mismo…˜ ¿Es que uno no ha sido alguna vez uno?…˜ ¿Es que uno puede decir de sí mismo “veo mi propia ausencia”?…˜ ¿Quién estaría viendo así “mi propia ausencia”?…˜ Uno quiere conocerse a sí mismo…˜ ¿Qué uno quiere conocerse a sí mismo?…˜ ¿Qué sí mismo quiere conocer uno para poder decirse a sí mismo “me conozco”?…˜ Lo que quiera que uno conoce no puede ser nunca el sí mismo que uno quiere conocer…˜ porque el sí mismo que uno es es siempre el que conoce…˜ Así pues…˜ ¿qué significa que uno quiere conocerse a sí mismo?…˜ ¿Quién quiere?…˜ ¿De dónde brota “querer”?…˜ ¿Es “querer” algo por sí mismo?…˜ ¿Ha sentido uno “querer” siempre?…˜ ¿Desde cuándo siente uno “querer”?…˜ ¿Desde cuándo se siente “querer” a secas?…˜

La pantalla blanca del cine
Uno va al cine…˜ se sienta…˜ y ahí está la pantalla blanca…˜ No hay absolutamente nada en ella…˜ Se ve claramente que no hay absolutamente nada en ella…˜ Luego aparece lo que aparece…˜ Si uno no olvida su visión primera…˜ sabe que en la pantalla sigue sin haber absolutamente nada…˜ Eso no impide que lo que aparece siga apareciendo…˜ Pero uno sabe que no hay nada…˜ Uno no ha visto nunca su propia ausencia…˜ Uno ve con toda claridad que absolutamente nada era con uno…˜ Es uno el que lo ve…˜ Ahora se está viendo lo que se está viendo…˜ Pero no hay absolutamente nada…˜ La verdad de que absolutamente nada era conmigo…˜ es verdad ahora…˜

Inmortalidad
¡Oh letrado!…˜ ¿Cómo te atreves a hablar de inmortalidad?…˜ Lo que no es…˜ no puede devenir nunca lo que Es…˜ Dite a ti mismo…˜ “yo no soy”…˜ Dite a ti mismo “yo no existo”…˜ Lo que no es…˜ no puede dejar nunca de no ser…˜ Lo que no existe…˜ no puede dejar nunca de no existir…˜

¿La mortalidad de quién?…˜ ¿La inmortalidad de quién?…˜ ¿Cómo te atreves a declarar-Le autor de la muerte?…˜ ¿Cómo te atreves a pedir-Le que te haga inmortal?…˜ Escucha en tu corazón…˜ «Yo no soy…˜ yo no-existo…˜ Otro que Tú no es…˜ Otro que tú no existe…˜ No hay nunca mortalidad ni inmortalidad de nada…˜» Escucha esto en tu corazón…˜ y no Le asocies tus vanas fantasías…˜

La prueba de tu ser real
Yo te digo que tú mismo...~ en tu intimidad contigo mismo...~ te preguntes...~ "¿cómo hago yo que yo sé que yo soy?...~ ¿Cuántos sabios profundos...~ reunidos en cónclave...~ son necesarios para darme la certificación de que yo siento que yo soy?"...~

Tú sabes por ti mismo que aunque todos los sabios habidos te negaran la certificación de que tú eres...~ por muy sabios que fueran...~ tú no podrías admitir su sentencia...~ Si tú estás viendo...~ ¿cómo puede nadie...~ por muy sabio que sea...~ decirte que tú no ves?...~ ¿Por qué no te fías de tu propia prueba...~ que necesitas que otros te confirmen o te nieguen la evidencia?...~ ¿Quién ha visto jamás en tu lugar que tú ves?...~ ¿quién ha oído jamás en tu lugar que tú oyes?...~ ¿quién ha sentido jamás en tu lugar que tú sientes?...~

¿Quién puede decirte jamás cómo haces que tú ves?...~ ¿quién puede decirte jamás cómo haces que tú oyes?...~ ¿quién puede decirte jamás cómo haces que tú sientes que tú eres?...~ ¿Cómo puede nadie describirte en qué consiste que tú ves?...~ ¿cómo puede nadie describirte jamás en qué consiste que tú oyes?...~ ¿cómo puede nadie describirte jamás en qué consiste que tú sientes que tú eres?...~ Todos los sabios profundos de la tierra juntos no pueden certificar que tú sientes que tú eres...~ ¿Por qué entonces esperas que yo te certifique que tú comprendes?...~ ¿Cómo sabes que tú sientes que tú eres?...~ ¿Acaso te lo
digo yo?...~

Comprende que la prueba de tu comprensión de ti mismo es que tú ves...~ comprende que la prueba de tu ser real es que tú escuchas...~ comprende que la prueba de tu ser real es que se siente que tú eres...~ No te des nombre...~ no te des forma...~ no aceptes ningún concepto de ti mismo...~ No te imagines como
otro que tú mismo...~ no quieras verte como esto ni como eso...~ No pidas visiones de lo que no eres...~

Sólo sabe por ti mismo que tú no sabes cómo se ha producido que ahora ves...~ sólo sabe por ti mismo que tú no sabes cómo se ha producido que ahora oyes...~ sólo sabe por ti mismo que tú no sabes cómo se ha producido que ahora se siente la sensación de que tú eres...~ Y sabe por ti mismo también que esta
sensación de que tú ere s no se sentía...~ No esperes que nadie venga a decirte cómo es tu propio estado cuando la sensación de ser no se sentía...~ no aceptes ninguna descripción de eso...~ Si ya no es posible describirte en qué consiste que tú sientes que tú eres...~ ¿cómo puedes esperar que nadie te
describa en qué consiste cuando no se sentía que tú eres?...~ 

Por ello...~ comprende que es completamente vano exponer a otro en qué consiste que tú ves...~ Hazlo...~ Ve...~ y comprende que tú no sabes cómo haces que tú ves...~ Hazlo...~ siente que tú eres...~ y comprende que tú no sabes cómo haces que tú sientes que tú eres...~

Comprende que t ú no sabes cómo haces que tú sientes que tú eres...~ Sumérgete en yo no sé...~ anégate en yo no sé cómo hago que yo siento que yo soy...~ Descúbrete no sabiendo...~ penetra profundamente en yo no sé...~ Descúbrete cuando la sensación de que yo soy no se sentía...~ penetra profundamente en tu
propio estado...~ saborea tu propia intimidad contigo mismo...~ Eso es ahora...~ eso está presente ahora...~ eso sabe que no sabe...~

¿Quién siente que tú eres?
¿A quién vas a ir para que te confirme que tú sientes que tú eres?…˜ ¿Cuántos sabios…˜ reunidos en qué concilio…˜ son necesarios para que te den su confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ ¿Cuántas escrituras…˜ de cuántas tradiciones…˜ es necesario que leas para que tú llegues a la confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ ¿Cuántos Mesías…˜ venidos de qué cielos…˜ son necesarios para que tú recibas la confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ 

Yo me pregunto…˜ ¿quién puede saber en tu lugar que tú sientes que tú eres?…˜ ¿cómo puede nadie sentir en tu lugar que tú sientes que tú eres?…˜ ¿Cómo se te puede certificar que tú sientes que tú eres?…˜ 

Por ello…˜ yo te pregunto…˜ ¿quién tiene la confirmación absoluta de que tú sientes que tú eres?…˜ ¿Quién siente que tú eres?…˜ 

Y te pregunto también cómo lo haces…˜ te pregunto cómo haces que tú sientes que tú eres…˜ 

Yo quiero saber si lo haces con el cuerpo…˜ Quiero saber cómo usas el cuerpo para sentir que tú eres…˜ quiero saber cómo decides “ahora voy a sentir que yo soy…˜ Para ello voy a hacer funcionar este cuerpo de esta y de esta manera…˜ voy a hacerlo funcionar como está escrito en los libros…˜ voy a hacerlo funcionar como he oído a tal sabio que debo hacerlo”…˜ Quiero saber cómo usas la mente…˜ tu querida mente…˜ para darte cuenta de que estás sintiendo que tú eres…˜ quiero saber cómo dispones “ahora voy a darme cuenta de que yo siento que yo soy…˜ Para ello voy a poner en funcionamiento mi mente…˜ Voy a hacerme a mí mismo escuchar…˜ voy a hacerme a mí mismo ver…˜ voy a hacerme a mí mismo sentir…˜ Voy a hacerlo como está escrito en los libros…˜ voy a hacerlo como se me ha dicho que se hace…˜ así y así”…˜ Y quiero saber cómo usas lo que llamas tu alma para tomar consciencia reflexiva de que se está sintiendo que tú eres…˜ quiero saber cómo te dices a ti mismo “oh alma mía…˜ contigo como espejo…˜ voy a hacer que se sienta la sensación de que yo soy…˜ Te acojo en mi pecho…˜ te caliento hasta que abrasas…˜ y con tu superficie pulida…˜ recibo en mí mismo esta sensación ardiente de que yo soy…˜ Voy a hacerlo como han dispuesto que se haga los sabios del mundo en concilio…˜ Sin sus valiosas indicaciones yo estaría perdido…˜ sin sus valiosas indicaciones yo no sabría cómo hacer para sentirme a mí mismo que yo soy”…˜ Y quiero saber también cómo usas lo que llamas tu espíritu…˜ Quiero saber cómo has hecho que lo has metido en este cuerpo…˜ quiero saber cómo hiciste para hacer tuyos este cuerpo y esta mente y este alma y este espíritu…˜ 

Quiero saber siguiendo qué instrucciones llegaste tú a saber cómo haces que tú sientes que tú eres…˜ 

Quiero saber de ti…˜ quiero saber únicamente de ti…˜ Dime…˜ ¿cómo obtienes tú la certificación de que tú sientes que tú eres?…˜ Dime…˜ ¿quién te está dando la confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ ¿en dónde está teniendo lugar la confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ ¿en qué tiempo está teniendo lugar la confirmación de que tú sientes que tú eres?…˜ Quiero que me muestres su cuerpo…˜ el cuerpo de que tú sientes que tú eres…˜ quiero que me muestres su mente…˜ la mente de que tú sientes que tú eres…˜ Quiero que me muestres su alma…˜ el alma de que tú sientes que tú eres…˜ Y quiero que me muestres su espíritu…˜ el espíritu de que tú sientes que tú eres…˜ Quiero que me muestres en qué consiste que tú sientes que tú eres…˜ quiero que me des la prueba…˜ quiero que me des a saborear que tú sientes que tú eres…˜ 

Todo este Universo
El conocimiento de que yo soy no era conmigo…˜ ¿cómo es este estado…˜ en que el conocimiento de que yo soy no era conmigo?…˜ Es imperativo que yo recupere esta comprehensión de mí mismo…˜ cuando el conocimiento de que yo soy no era…˜ Tengo que verme a mí mismo cuando yo nunca había sentido que yo soy…˜ Y tengo que verme así ahora…˜ 

Tengo que estar completamente atento a la visión de mí mismo que veo cuando sé que este nacimiento no era conmigo…˜ ¿Cómo me sabe el estado en que yo jamás había sentido que yo soy?…˜ ¿Cuál es para mí el sabor de este estado…˜ en que el nacimiento no era?…˜ ¿Me sabe este estado realmente a nada?…˜ Conmigo mismo…˜ a solas conmigo mismo…˜ yo debo saber por mí mismo…˜ yo debo saborear por mí mismo…˜ a qué me sabe mí mismo…˜ cuando el nacimiento no era…˜ ¿Cómo soy yo…˜ cuando el nacimiento no era?…˜ 

Para saber todo de mí mismo…˜ para reposar absolutamente en mí mismo…˜ sólo cuento conmigo…˜ Misteriosamente…˜ sólo la respuesta que procede de mí mismo lleva en sí la suficiente fiabilidad como para ser irrefutable…˜ Por ello…˜ yo no me puedo fiar de ninguna respuesta que no proceda de mi propia experiencia de mí mismo…˜ 

Todo este universo que veo…˜ no estaba conmigo…˜ ¿Qué puede saber entonces de mí mismo este universo?…˜ No estaba conmigo…˜ no me conoce desde siempre…˜ No sabe nada de mí mismo cuando él no era…˜ ¿Y quién sabe todo de mí mismo…˜ cuando este universo que veo no era?…˜ ¿Quién estaba conmigo…˜ cuando el estado nacimiento no era?…˜ 

Cuanto más pregunto…˜ tanto más profundamente encuentro la absoluta permanencia de mi ser…˜ Mí mismo sólo…˜ mí mismo sólo estaba conmigo cuando el estado nacimiento no era…˜ 

Mi ser es muy simple…˜ Es un prodigio de permanencia…˜ es eterno…˜ Sin embargo…˜ está absolutamente limpio de obras…˜ Precede a todo mérito o demérito…˜ Es por sí mismo…˜ sin ningún alarde…˜ absolutamente limpio de toda grandeza o pequeñez…˜ No es niño ni adulto…˜ no conoce el deseo…˜ no conoce la voluntad…˜ Jamás ha concebido un mundo…˜ jamás había sabido que yo soy…˜ Mi ser es absolutamente benigno…˜ es absolutamente insondable…˜ Sin embargo…˜ no es grande ni pequeño…˜ no está más allá ni más acá del espacio…˜ el espacio ignora absolutamente que mi ser es…˜ 

Mi ser no levanta envidias…˜ no entra en conflicto con las pasiones…˜ Es callado…˜ es silente…˜ es Benigno…˜ No hay nada en él que pueda codiciarse…˜ 

No necesito convencerme por la lógica de que mi ser es…˜ para mí mi ser no necesita demostración…˜ La mente no me alcanza…˜ yo no soy demostrable ni no demostrable…˜ No hay grandeza ni pequeñez en mí…˜ Lo veo con mi propio ser lo que soy…˜ 

¿Cómo voy a saber lo que es el estado nacimiento?…˜ Yo no sabía que yo soy…˜ ahora sé que yo soy…˜ Pero yo no estoy interesado en el estado nacimiento…˜ sólo estoy interesado en mi ser…˜ Es un poder convocativo hecho de amor y de visión…˜ Amo y veo lo que soy…˜ Aunque el nacimiento no es en mí…˜ no hay nada en el nacimiento que no me devuelva al amor y a la visión de mi ser…˜ 

Si este nacimiento fuera el nacimiento de Dios…˜ con él yo también sabría que el nacimiento Dios no era conmigo…˜ y amaría con locura este mismo estado verdadero donde el nacimiento de Dios no era…˜ 

No queda en mí nada que no haya sido vaciado de propiedad…˜ Para mí…˜ el estado llamado Dios y el estado nacimiento son la misma cosa…˜ Yo no admito ninguna identidad de mí que haya tejido el nacimiento…˜ Me veo a mí mismo como soy…˜ No hay en mí ningún hacerme a mí mismo…˜ Yo no me ayudo a ser lo que soy…˜ El nacimiento no me mejora…˜ Yo soy absolutamente inocente del nacimiento…˜ soy absolutamente inocente de sus obras…˜ Su inteligencia no me alcanza…˜ el nacimiento no me ve…˜

A un nacimiento se le llama "alumbramiento"
Saboreemos esta solubilidad nacimiento…˜ Seamos conscientes de nuestro estado cuando la saboreación de esta solubilidad nacimiento no era…˜ Démonos cuenta de nosotros mismos…˜ del nosotros mismos que era cuando no había ninguna saboreación…˜ ¿Cómo es este estado…˜ cuando ninguna saboreación de la solubilidad nacimiento era?…˜ Nosotros sabemos por nosotros mismos la respuesta a esta pregunta…˜ Escuchémosla…˜ Comprendamos que nosotros somos cuando ninguna solubilidad nacimiento era saboreada…˜ Comprendamos que nosotros somos siempre…˜ comprendamos que no hay comienzo de nuestro ser…˜ Aposentémonos en lo que somos cuando el nacimiento no era…˜ Descubramos por nosotros mismos lo que nosotros somos cuando el nacimiento no era…˜ Preguntémonos ¿cómo es este estado…˜ este estado que nosotros somos cuando el estado nacimiento no era?…˜ Veamos que nosotros tenemos la respuesta…˜ veamos que nosotros sabemos todo de este estado que nosotros somos siempre…˜ veamos que nosotros somos realmente este nosotros eterno que el nacimiento revela…˜ 

El estado nacimiento es como un soluble hecho de sabores…˜ Es como una espiral enrollada cuyas espiras están hechas de solubles saborizados…˜ A cada espira que se desarrolla…˜ le corresponde un sabor peculiar…˜ El sabor se disuelve en nuestro seno…˜ y nosotros comenzamos a saborear todo tipo de experiencias…˜ A cada matiz del sabor…˜ un matiz en la experiencia…˜ Cuando éste ha devenido el caso…˜ ¿qué podemos hacer?…˜ Quizás el soluble nacimiento es el sabor particular de que nosotros nos veamos en una apariencia como de privilegiados…˜ como de sabios…˜ como de jóvenes y plenos de vida…˜ O bien puede ser que el soluble nacimiento sea el sabor particular de que nosotros nos veamos en una apariencia como de desheredados…˜ como de ignorantes…˜ como de viejos y llenos de enfermedad…˜ Todo es sólo como la operación de una substancia alucinógena…˜ En realidad estamos viendo sólo el efecto en nosotros de la solubilidad nacimiento…˜ Es un soluble…˜ y es una suerte de alucinógeno hecho de alimento…˜ En realidad es el alucinógeno más poderoso…˜ Es capaz de convencernos durante toda una vida de la alucinación de que el nacimiento es real…˜ de que su comienzo es nuestro comienzo…˜ y de que su fin es nuestro fin…˜ 

Cuando éste ha devenido el caso…˜ ¿qué podemos hacer nosotros?…˜ ¿cómo podemos nosotros desintoxicarnos de la alucinación del soluble nacimiento?…˜ 

Tenemos que ver quién somos…˜ Sólo la visión de quién somos destruye instantáneamente la alucinación terrible de creernos nacidos y mortales…˜ Este soluble nacimiento no era con nosotros…˜ Veámonos entonces cuando el soluble nacimiento no emitía sus solubles en nuestro seno…˜ ¿Qué es lo que no era con nosotros…˜ cuando este soluble nacimiento no era?…˜ 

Veamos lo que queda cuando este soluble nacimiento no era con nosotros…˜ Veamos si lo que queda es o no nosotros mismos…˜ veamos cómo es lo que queda…˜ 

En este ver lo que queda…˜ cuando el soluble nacimiento no era con nosotros…˜ en este proceso de ver lo que queda…˜ la Benignidad absoluta de nuestro ser eterno queda completamente revelada…˜ 


A un nacimiento se le llama alumbramiento…˜ Lo que así se alumbra con la aparición del nacimiento en nosotros…˜ es nuestro propio estado eterno…˜ Somos nosotros los alumbrados cuando el soluble nacimiento se disuelve en nuestro seno…˜ ¿Cómo ocurre esto?…˜ Nuestra propia luz…˜ que no sabía que ella era…˜ incide en el soluble nacimiento…˜ y reflejada por él como en un espejo…˜ vuelve a nosotros…˜ Entonces nuestra propia luz nos alumbra…˜: entonces nosotros sabemos que nosotros somos…˜ 

Nadie puede enseñar a nadie a escuchar
Lo que propongo no procede de este estado nacimiento…˜ ¿Qué quiere decir que lo que propongo no procede de este estado nacimiento?…˜ Quiere decir que no ha sido escuchado ni está siendo escuchado de boca a oído…˜ Nadie me ha enseñado a verme a mí mismo cuando este nacimiento no era…˜ ¿Y cómo hubiera podido alguien…˜ humano o divino…˜ que no era conmigo cuando el nacimiento no era…˜ enseñarme a verme a mí mismo cuando el nacimiento no era?…˜ Cuando el nacimiento no era conmigo…˜ conmigo no era nadie…˜ ni humano ni divino…˜ ¿Cómo puede entonces serme enseñado…˜ como se enseñan las cosas que se enseñan de boca a oído…˜ a verme a mí mismo cuando el nacimiento no era conmigo?…˜ 

Lo que propongo…˜: “veámonos a nosotros mismos cuando este estado nacimiento no era”…˜ no puede enseñarse…˜ Nadie enseña a nadie a verse a sí mismo cuando el nacimiento no era…˜ Toda enseñanza de boca a oído…˜ implica que nosotros aceptamos el estado nacimiento…˜ aunque sólo sea como relativamente real…˜ Esto es así porque sólo en el estado nacimiento hay con nosotros el que enseña y el que aprende…˜ 

Sin embargo…˜ nadie puede enseñarnos a vernos a nosotros mismos en el estado en que con nosotros no había ni el que enseña ni el que aprende…˜ Por ello…˜ lo que aquí se propone no es estrictamente una enseñanza…˜ Yo no intento haceros más sabios…˜ yo sólo intento que descubráis por vosotros mismos quién sois…˜ 

De hecho…˜ nadie puede enseñar a nadie a escuchar…˜ ni a ver…˜ ni a tocar…˜ ni a saborear…˜ ni a oler…˜ Tampoco puede enseñar nadie a nadie a orinar…˜ ni a andar…˜ ni a masticar…˜ ni a digerir…˜ ni a vivir…˜ Todas estas operaciones son absolutamente idénticas en todos…˜ y pertenecen integralmente al estado nacimiento…˜ Nadie se las enseña a nadie…˜ 

Por ello…˜ aunque suene extraño de escuchar…˜ de mí mismo yo también os digo que yo no os enseño nada…˜ Si tenéis que veros a vosotros mismos cuando el nacimiento no era…˜ yo no os puedo enseñar a ver…˜ ¿Y cómo podría?…˜ La visión ve por sí sola…˜ 

Es así como yo mismo he visto y veo de mí mismo quién soy…˜ Nadie me ha enseñado a ver…˜ nadie me ha enseñado a reconocer lo que yo soy…˜ No hay en ello ningún privilegio…˜ Nosotros somos lo que somos cuando el nacimiento no era…˜ Nuestro ser real no se lo estamos robando a nadie…˜ Nadie era con nosotros…˜ Yo no veo de qué ni ante quién podríamos sentirnos orgullosos de lo que somos realmente…˜ 

Lo que propongo no nos va a engrandecer…˜ no nos va a hacer más sabios…˜ ni más ricos…˜ ni más queridos…˜ Afortunadamente…˜ ninguna de estas pasiones era con nosotros cuando el nacimiento no era…˜ Con nosotros no había nadie…˜ a quien envidiar…˜ nadie a quien emular…˜ nadie a quien suplicar…˜ El nacimiento no era…˜ ni su creador tampoco…˜ Nosotros no habíamos sufrido el empequeñecimiento imposible de creernos nacidos…˜ nosotros no conocíamos el pavor terrorífico de creernos mortales…˜ 

Esto no es una enseñanza…˜ yo no os propongo nada que vosotros no podáis reconocer inmediatamente como verdadero de vosotros mismos…˜ Lo que propongo es vosotros mismos a vosotros mismos…˜ lo que propongo es que veáis lo que sois…˜ Pero yo no os enseño a ver…˜ ni mucho menos a ser…˜ 

Todas las enseñanzas que nos proponen lo que somos…˜ necesariamente nos ponen en un aprieto…˜ Lo que somos lo somos…˜ Lo que somos sólo podemos verlo…˜ De manera que lo que yo propongo…˜ parte únicamente de la visión de lo que yo soy…˜ Viendo lo que yo soy cuando el nacimiento no era…˜ ciertamente yo no os encuentro ahí como los nacimientos que ahora escuchan…˜ Me veo a mí mismo absolutamente desprivilegiado…˜ no hay nadie conmigo…˜ Pero es mí mismo…˜ y no otro…˜ lo que veo…˜ No veo ningún nacimiento…˜ Por tanto no hay pasiones…˜ no hay conocimiento ni ignorancia…˜ Sin embargo…˜ es mí mismo lo que veo…˜ no otro…˜ sino mí mismo…˜ Esto es suficiente para mí…˜ no hay ninguna carrera ni ninguna meta…˜ 

Entonces me pongo a hablar…˜ Yo sé que en estos nacimientos que escuchan…˜ está la escucha…˜ y la visión…˜ y el ser que vosotros sois…˜ Yo no os enseño a escuchar…˜ ni a ver…˜ ni a ser…˜ Sé que lo que veis que vosotros sois es idéntico a lo que yo veo que yo soy…˜ 

No podemos aprender a ser lo que somos
No podemos aprender a ser lo que somos…˜ ni siquiera podemos aprender a ver lo que somos…˜ Sólo debemos ver lo que somos…˜ ¿Cómo?…˜ Viendo exactamente lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era…˜ 

A medida que vemos lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era…˜ tanto más claramente vemos lo que somos…˜ Es una cuestión de desalojo del engaño…˜ Creíamos ser nacidos…˜ y vemos que el nacimiento no era con nosotros…˜ ¡Qué bien y qué claramente nos vemos cuando nos vemos sin nacimiento!…˜ Pero nunca se trata de que aprendamos nada de nosotros mismos…˜ ni de que aprendamos a ver…˜ ni de que aprendamos a ser…˜ ¿Qué puede enseñarnos de nosotros mismos lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era?…˜ 

El encargo al Maestro
El arte más alto es el servicio que el maestro dispone como una mesa…˜ En ella se sirve el néctar que Dios mismo saborea en el corazón de todos los invitados…˜ Dios mismo es el néctar…˜ y Dios mismo se saborea a Sí mismo como el néctar sublime de su propio reconocimiento en el corazón de todos los invitados…˜ 

Para ello el maestro debe ser él mismo la copa…˜ la patena donde Dios desciende…˜ Con Dios desciende el lugar donde Dios mora…˜ Por ello…˜ primero de todo…˜ desciende el paraíso…˜ El descenso del Paraíso es como el descenso de una semejanza de sueño…˜ Todas nuestras facultades de percepción y de acción quedan subsumidas en una atmósfera hecha de felicidad…˜ una atmósfera donde hay consciencia y saboreación…˜ pero donde esta consciencia y conocimiento y saboreación es un único junto de bienaventuranza donde todo este mundo de miseria está completamente desaparecido…˜ 

El maestro resuena desde este mundo de gloria descendido…˜ y su resonancia es un canto que es verificado en todos los corazones invitados…˜ Este canto es encantador…˜ este canto apodera de paz nuestros corazones…˜ y entonces nosotros ya no queremos abandonar nunca los límites hasta donde este canto resuena…˜ 

Mirad…˜ el maestro…˜ como todo artista…˜ trabaja por encargo…˜ Viene a él Dios en vuestros corazones pidiendo que el encuentro y saboreación de Sí mismo por Sí mismo sea hecho posible…˜ Como servidor que es de Dios…˜ el maestro se pone a trabajar en su Taller…˜ Él ve a Dios trabajando…˜ y arde en anhelo de que Dios se encuentre y se saboree a Sí mismo por Sí mismo…˜ Si el maestro no recibe el encargo…˜ su trabajo no puede tener lugar…˜ 

Un león no es un león sin su selva…˜ y una selva no es una selva sin su león…˜ Igualmente…˜ un artista no es un artista sin su encargo…˜ y un encargo no puede hacerse si no hay el artista…˜ 

Todo discípulo en esta Vía de néctar debe ser consciente de su encargo…˜ En tanto que él es el encargador de la obra…˜ él es también el juez del resultado…˜ Pero uno debe ser bien consciente de cuál es la obra que él encarga…˜ Sólo así será uno capaz de verificar si la obra en nuestro corazón responde a la obra encargada…˜ 

Como hacedor de un trabajo que responde a nuestro encargo…˜ el maestro es nuestro servidor…˜: él trabaja para nosotros…˜ y nosotros somos su patrón…˜ Es en este sentido como Cristo decía de sí mismo…˜ “el más grande de vosotros…˜ es vuestro servidor”…˜

El discípulo en la búsqueda del conocimiento de sí mismo
La enseñanza universal sobre el discípulo en la búsqueda del conocimiento de sí mismo…˜ es que él es un afanado…˜ Su afán es sin descanso…˜ y hasta cuando medita y parece estar en reposo…˜ su reposo es un reposo activo…˜ Él está sacrificando incesantemente esta mortalidad que ha venido a él…˜ viendo con la luz de su combustión tan lejos como su inabarcable antigüedad antes del principio de todo…˜ 

El maestro en esta vía…˜ cuanto más profundo y real es…˜ tanto menos sabe que él es un maestro…˜ Todo funciona sin su conocimiento…˜ exactamente como ello era antes de que esta mortalidad viniera…˜ No habiendo nadie en él…˜ la enseñanza fluye de él como por un canal que es una esfera omnidireccional…˜ Y él enseña tanto si calla como si habla…˜ tanto si duerme como si está despierto…˜ Y su enseñanza es siempre infalible…˜ de mismidad a mismidad…˜ algo completamente indescriptible en términos sólo humanos…˜ Su enseñanza es él mismo…˜ su forma…˜ su visible y su invisible…˜ y su invisible es el todo de su enseñanza…˜ Nada escapa a su alcance…˜ nada escapa a su atención…˜ nada escapa al influjo de su benéfica presencia…˜ debido a que la totalidad de todo es él…˜ Él ve fluir la enseñanza…˜ y él mismo está pasmado de lo que él oye y comprende…˜ y sabe que su comprensión es universal…˜ El valor de su realización no tiene límites debido a que todo este universo no tiene otro lugar de acontecer que dentro de él…˜ Él lo ve como mortalidad…˜ y su reposo y su descanso está en él mismo…˜ en lo que sabe que él es…˜ indescriptiblemente viejo…˜ inmemorialmente viejo antes de que el principio fuera…˜ Su conocimiento de todos los seres como exactamente idénticos a sí mismo…˜ es un don y un regalo gratuito…˜ Basta que su mirada encuentre a ese buscador afanado para que él quede completamente identificado…˜ completamente ensimismado…˜ 

Todo el trabajo del discípulo consiste en tomar consciencia irreversible de su verdadera identidad…˜ Cuando él ve la mortalidad como una procesión de aconteceres que nunca le tocan…˜ entonces él se descubre a sí mismo como el lugar absolutamente inmutable donde esa procesión está pasando…˜ Absolutamente nada de mí jamás deviene ella…˜ absolutamente nada de ella jamás deviene mí…˜ 

La enseñanza más sublime es también la más llana…˜ la más natural…˜ la inmediatamente reconocida por todos debido a la minuciosa exactitud de lo que enseña…˜ 

Sea cual sea el tipo de discípulo en esta vía…˜ él cuenta con un solo haber en su mano…˜ el acto de fe en sí mismo…˜ la confianza en su afán…˜ Cuanto mayor es la fe del discípulo en sí mismo…˜ tanta mayor es su fe en el maestro…˜ y tanto mayor es su afán…˜ hasta que descubre que la fe en sí mismo…˜ el maestro…˜ y su afán es un único uno…˜ el precioso instrumento de su saberse a sí mismo ya indescriptiblemente antiguo antes de que el principio fuera…˜ 

Lo que es una enseñanza ahora…˜ un día será vuestro saberos a vosotros mismos esto que está siendo dicho…˜ Hablar del maestro es hablar del discípulo…˜ porque maestro y discípulo son un único y mismo junto…˜ Llega inevitablemente al discípulo el momento en que descubre que todo de su individualidad ha sido disuelto…˜ que no queda nada de su individualidad que conservar…˜ Entonces él se sabe a sí mismo la enseñanza eterna…˜ la realidad indescriptible que ya era vieja antes de que el principio fuera…˜ 

Todo ha sido sólo un sueño…˜ comprende…˜ mientras ve pasar el cortejo de la mortalidad a dormir en él su sueño eterno…˜ 

No hay más que un único maestro
La enseñanza tradicional sobre el maestro espíritual en la vía es que él no es nunca más que un soporte provisorio del verdadero maestro espíritual que está dentro de uno…˜ Aparentemente otro que uno mismo…˜ su enseñanza está tanto más alejada de la verdadera enseñanza cuanto más otro que él mismo lo ve el discípulo…˜ 

Un maestro espiritual enseña con sus palabras y su silencio…˜ con su hacer y no hacer…˜ desde fuera de uno y desde dentro de uno…˜ Y la maduración del discípulo es siempre por una imitación de la actividad del maestro siempre en recepción centrípeta hacia su propio dentro…˜ donde el discípulo encuentra finalmente como si la imagen exterior del maestro se fundiera en un único junto con su propio comprensor…˜ 

No hay así siempre más que un único maestro…˜ y él está dentro del corazón de uno…˜ Cuanto más exterior y desemejante de sí mismo ve el discípulo al maestro…˜ ello quiere decir que tanto más lejos está él mismo de su propio comprensor dentro…˜ …˜ 

El campo de las dudas del discípulo está así comprendido en esta exterioridad y desemejanza del maestro que él encuentra en sí mismo…˜ La enseñanza tradicional es clara a este respecto…˜ Ella dice que el discípulo no debe ver en el maestro a una persona humana…˜ con todos los atributos y carencias de una persona humana…˜ que él debe ver en el maestro la expresión misma de la verdad y de la gracia por cuya virtud él será guiado desde su hombre exterior a su hombre interior…˜ 

La enseñanza tradicional habla así de “un no debe” y de “un debe”…˜ “No debe” y “debe” son mandatos…˜ no son comprensiones…˜ de manera que con sólo querer obedecer estas sugerencias el discípulo no será satisfecho…˜ 

Dependiendo de su propia comprensión de sí mismo…˜ dependiendo de su propia exterioridad de sí mismo…˜ dependiendo de su propia desemejanza de su propio sí mismo verdadero…˜ el discípulo no podrá no ver en el maestro a la persona humana que soporta la verdad interior…˜ Y de la visión y toma en consideración de la persona aparente del maestro vienen las dudas inacabables del discípulo…˜ 

En realidad…˜ las dudas del discípulo son la expresión de su reluctancia y negación a abandonar su libre volición a favor de la autoridad espiritual que representa el maestro…˜ El discípulo en este estado no acaba de fiarse del maestro…˜ no porque él no quiera…˜ sino porque algo se lo impide…˜ Este impedimento está hecho de la misma substancia que el impedimento que le imposibilita abandonar toda su libre volición a favor de su propio sí mismo dentro…˜ Este estado es un circulo vicioso donde finalmente uno termina obedeciendo precisamente a lo que es la fuente de todas sus dudas…˜ su propia volición o ego…˜ 

Desde este callejón sin salida…˜ librado a sus propias fuerzas…˜ el discípulo…˜ debido a que él quiere creer y no puede…˜ sufre verdaderamente…˜ Esto también es parte del trabajo espiritual…˜ y esta etapa toca a su fin cuando…˜ agotadas las mentiras y sugestiones del ego…˜ se hace sitio dentro del corazón del discípulo al acto de fe en la enseñanza del maestro…˜ 

Este acto de fe viene como una luz nueva haciéndose hueco por entre la asfixia vivida antes…˜ Ella no es una fe ciega…˜ sino una sed y disposición a comprender verdaderas…˜ su marca distintiva es que ella viene acompañada y es sostenida por una confianza que es a la vez confianza en uno mismo y confianza en el maestro…˜ Cuando éste es el estado…˜ entonces podemos empezar a trabajar…˜ 

El maestro actúa omnidimensionalmente…˜ él es un redondo de enseñanza donde lo invisible es todo y lo visible es sólo la sugerencia de lo invisible…˜ El maestro mismo no sabe cómo actúa…˜ él mismo no sabe que él es un maestro…˜ El discípulo debe imitar exactamente sólo lo invisible del maestro…˜ En esta imitación verdadera…˜ cuando ella es perfecta…˜ maestro y discípulo…˜ discípulo y maestro…˜ ya no son dos…˜ sino un solo único…˜ 

Una comprensión sólo de las palabras no nos hará ver la respuesta
Una comprensión sólo de las palabras no nos hará ver la respuesta…˜ La respuesta que tenemos que escuchar emerge de la profundidad de la escucha…˜ Cuando uno se pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo escucho?”…˜ uno debe recabar en sí mismo…˜ un sí mismo que no es el oído…˜ un sí mismo que recibe la pregunta…˜ inocente como un niño…˜ Entonces uno descubre que no hace su escucha…˜ entonces uno descubre que escuchar se produce espontáneamente…˜ ¿En quién se está produciendo que yo escucho?…˜ Yo veo entonces que es en mí mismo donde se está produciendo que yo escucho…˜ Pero yo no sé identificar a este mí mismo…˜ yo no veo la forma de este mí mismo que escucha…˜ yo no veo en qué consiste este mí mismo que escucha…˜ yo no veo dónde está este mí mismo que escucha…˜ Escucho…˜ y en que yo escucho…˜ yo sé que es mí mismo quien escucha…˜ Entonces sé igualmente que es mí mismo quien no escuchaba…˜ ¿Cómo es este mí mismo que escucha…˜ cuando ninguna escucha tiene lugar?…˜ Soy yo o no soy yo…˜ cuando ninguna escucha tiene lugar…˜ Hubo un tiempo sin tiempo en que jamás se había escuchado nada…˜ Yo no estoy hablando de un tiempo sin tiempo en abstracto…˜ Estoy hablando de mí mismo…˜ Sé por mí mismo que durante un tiempo sin tiempo en mí no se había producido ninguna escucha…˜ ¿Soy yo o no soy yo en ese tiempo sin tiempo en que en mí no se había producido jamás ninguna escucha?…˜ Si yo me hago esta pregunta…˜ ¿a quién voy a ir para que me dé la respuesta?…˜ Yo no puedo ir a nadie…˜ porque lo que estoy preguntándome es tan íntimo…˜ tan integralmente mí mismo sólo…˜ que sólo en mí mismo está la respuesta…˜ Yo puedo responderme a mí mismo…˜: “Puesto que yo no me sentía ser…˜ deduzco que yo no era”…˜ ¿Hay satisfacción completa para mí en esta respuesta?…˜ ¿Estoy yo conforme con la proposición de que si yo no me siento ser…˜ esto equivale para mí a que yo no soy en absoluto?…˜ ¿Hay satisfacción completa para mí en esta respuesta?…˜ No…˜ no hay satisfacción completa para mí en esta proposición…˜ 

Entonces me doy cuenta de que comenzar a escuchar es como haber comenzado a presenciar…˜ No hubo para mí ningún comienzo del estado nacimiento…˜ Simplemente…˜ durante un tiempo sin tiempo…˜ jamás hubo presenciación de mí mismo ni del mundo…˜ La primera presenciación de mí mismo y del mundo vino sin ser pedida…˜ sin que apenas se reparara en ella…˜ Algo comenzó a ser presenciado…˜ Jamás se había presenciado nada…˜ y ahora algo se presenciaba…˜ Naturalmente el presenciador no podía haber aparecido con la presenciación…˜ El presenciador ya estaba aquí…˜ Para el presenciador no estaba habiendo ningún comienzo de sí mismo…˜ Antes presenciaba que nada se presenciaba…˜ ahora presencia de sí mismo que está presenciando…˜ ¿A qué puedo yo llamar nacimiento en esto?…˜ ¿Cómo nace esta escucha que está teniendo lugar ahora?…˜ 

La cal
¿Cómo es ese estado…˜ cómo es ese estado en que este estado nacimiento no estaba conmigo?…˜ Yo no me hago esta pregunta buscando encontrar a qué se parece ese estado en que esta persona que se pregunta no estaba conmigo…˜ Yo me hago esta pregunta para lo que quiera que fuera o no fuera…˜ cuando este estado nacimiento no estaba…˜ emerja en mí mismo…˜ y yo sea capaz de reconocerme en ello…˜ De manera que si yo me hago esta pregunta arropado en el concepto de que yo tengo que encontrar algo que se parezca a este estado nacimiento…˜ no podré ver lo que es y lo que es cuando este estado nacimiento no estaba…˜ 

La cal tiene una intensísima avidez de beber…˜ Al contacto con el agua…˜ entra en ebullición y despide un fuerte calor…˜ Se diría enteramente que está viva…˜ se diría enteramente que está recibiendo un gran gozo…˜ La avidez intensísima de agua no es la cal…˜ La avidez no tiene forma ni apariencia…˜ En cada átomo de cal reside la misma avidez intensa…˜ de manera que ningún átomo de cal puede reclamar como una propiedad suya la avidez extrema de agua…˜ Esto quiere decir que la avidez extrema de agua no es un individuo…˜ ni una persona…˜ Esto quiere decir que la avidez extrema de agua de la cal es universal a la cal…˜ a toda la cal…˜ tenga la forma que tenga…˜ tenga el tamaño que tenga…˜ Esto quiere decir que la reacción violenta de la cal cuando bebe…˜ no es la reacción de un individuo…˜ ni la reacción de una persona…˜ Esto quiere decir que la reacción de la cal cuando bebe es universal a la cal…˜ a toda la cal…˜ tenga la forma que tenga…˜ tenga el tamaño que tenga…˜ crea de sí misma lo que quiera que ella crea que ella es…˜ Lo que hay que ver en todo este proceso de la cal…˜ es que no hay ninguna persona…˜ ningún individuo detrás de cada átomo de cal reclamando como suya propia la avidez intensa de agua…˜ Lo que hay que ver en todo este proceso de la cal…˜ es que tener avidez intensa de agua es la cualidad de toda la cal…˜ y que esta avidez intensa de agua no es una avidez diferente de sí misma en cada átomo de cal…˜ Ya se trate de un átomo o ya se trate de una montaña de cal…˜ la avidez intensa de agua…˜ es siempre idéntica a sí misma…˜ No es propiedad del átomo…˜ no es propiedad de la montaña…˜ no hay nadie grande ni pequeño detrás del proceso llamándolo mí mismo y mío…˜ 

La avidez de existir es la cualidad del estado nacimiento…˜ La avidez de existir bebe existencia como la cal bebe agua…˜ ¿Y qué es esta agua…˜ qué es esta existencia?…˜ Esta agua que el estado nacimiento bebe es la sensación de que yo soy…˜ La reacción es violentísima…˜ y genera calor y gozo…˜ Tampoco hay nadie…˜ ningún individuo…˜ ninguna persona…˜ detrás de la avidez de existencia…˜ Esta avidez de existencia es la cualidad del estado nacimiento…˜ No es diferente de sí misma en el microbio…˜ en el hombre…˜ o en un dios grandísimo…˜ Si hay estado nacimiento hay avidez de existencia…˜ 

Por otra parte…˜ la sed de existencia…˜ el estado nacimiento…˜ no puede sostenerse por sí sólo…˜ no puede descubrirse aislado ni separado de mí…˜ El estado nacimiento no es como un trozo de cal que puede concebirse cuando todavía no bebe…˜ El estado nacimiento sólo puede descubrirse en el proceso de liberar en nosotros su extrema avidez de existir…˜ ¿Cómo logra el estado nacimiento sus objetivos?…˜ Los logra haciéndonos creer que somos nosotros quienes tenemos su extrema avidez de existir…˜ El estado nacimiento es como una piedra de cal bebiendo el agua de su existencia en el seno de las aguas inmutables de nuestra verdadera naturaleza real…˜ 

El balance de "Ahora" es cero
Nosotros no somos nunca de la naturaleza de ningún estado,
la naturaleza de los estados es siempre únicamente Ahora.
Ahora es la edad de este estado de vigilia. 
Cualquiera que sea el concepto en que nos tengamos a nosotros mismos, su edad es siempre sólo Ahora.
¿Qué es un concepto? un concepto es una semilla que
engendra un pensamiento, una visión o concepción simultánea o imaginación:
"tengo cincuenta y cinco años", "ésta ha sido mi trayectoria", "todas éstas han sido mis obras".
Todo eso es sólo imaginación, está siendo imaginado, está siendo pensado.
Su edad real es siempre sólo Ahora y el balance de Ahora es siempre cero. 
Balance cero significa que no hay nada, es sólo apariencia.
Todo el mundo lo entenderá si se dice: "balance cero es el 
resultado del sueño que soñé anoche". 
Se comenzó a ver, se vio, se dejó de ver y balance cero es la suma total de él.
¿He sido yo hecho ser cero porque el sueño en su balance sea absolutamente cero?
El balance de este instante es siempre cero.
Si la luz de la consciencia desaparece ahora ¿cuál es el balance de todos nuestros actos, virtudes, comprensiones, vicios?
El balance es cero pero nosotros no somos nunca de la naturaleza de cero.
No somos nunca de la naturaleza de la nada, de la naturaleza de este instante.

El brasero del amor divino
Sidi Abderrahman: El núcleo de egoidad ciega es como un trozo de carbón negro que mancha todo lo que toca. Por más que uno quiera lavarlo, lo mas que conseguirá será ennegrecer el agua. Hay que arrojarlo en el brasero del amor divino. Allí, el carbón deviene incandescente, y calienta e ilumina.

El buen combate
Cuando los aconteceres que trae cada día parecen encresparse, yo temo mucho por la interrupción de mi meditación. Entonces me encuentro singularmente solo y sacudido por fuera, y también por dentro. De este fondo de negritud irredimida sube entonces hasta mí toda la desconfianza, toda la vacilación, toda una embestida sorda que me hace sentir singularmente huérfano. Yo no quisiera escuchar su discurso, pero no puedo nada sobre ella. Ella está absolutamente fuera de mi autoridad, ella no me obedece.

Sidi Abderrahman: Es verdad que el combate con la egoidad es tan atroz como interminable, sólo para llegar al conocimiento de que uno no tiene absolutamente ningún poder sobre ella. Mira cuán pagados de sí mismos son todos los que creen que ellos pueden hacer o dejar de hacer algo. Ello no es así. No hay absolutamente nada que uno haga o no haga, que uno pueda hacer o dejar de hacer. Ello es siempre así, pero uno tiene que verlo por sí mismo, uno tiene que comprenderlo por sí mismo. Para ello combatimos la buena guerra, para ver llegar el día en que viendo y sintiendo y comprendiendo que no hay absolutamente nada que uno haga o deje de hacer, en una humildificación y anonadación reales, todo sea abandonado al fin a la gracia.

Sólo Le busca quien ya ha sido encontrado por Él
Maestro, hay en mí la inclinación a cometer tales y tales pecados. ¿Cree usted que ellos son un impedimento a mi realización, y que yo debería combatirlos y evitarlos en orden a purificarme y a hacerme apto a mí mismo para alcanzar la realización sublime?

Sidi Abderrahman: Si te digo que sí, que debes combatir esa inclinación, ¿crees tú que podrás hacerlo? Combate todo cuanto quieras. Pero sabe que tu combate habrá terminado cuando alcances a comprender el significado de estas palabras: “Cuando el Señor de la Casa te ama, entonces puedes entrar sin llamar a la puerta. Cuando el Señor de la Casa te invita, entonces puedes comer sin lavarte las manos”. Sólo busca al Señor de la Casa quien ya ha sido encontrado por Él. Cuando esa sea tu comprensión, entonces tú dejaras en paz a tu alma y a ti mismo, y humildificado y anonadado, entregarás el gobierno del cuerpo-y-mente-y-universo a su verdadero dueño. ¿No va a saber Él cómo funcionan ellos?

Lo que la sabiduría no sabe, eso es lo que hay que saber
Lo que la sabiduría sabe es accesible al conocimiento...˜  lo que la sabiduría sabe de un modo o de otro puede ser transmitido...˜ lo que la sabiduría sabe está puesto en los libros...˜ lo que la sabiduría sabe puede ser escuchado...˜ Pero lo que la sabiduría no sabe...˜ eso es lo que hay que saber...˜

Es otra cosa
Comprender con la mente esta empresa de liberación es una cosa…˜ que esta empresa comience verdaderamente otra…˜